Mistrzowie Kabały i mistyki chasydzkiej
Historyczne profile, dzieła, pojęcia i odrębne tradycje — bez sprowadzania ich do jednego ponadczasowego systemu.
Porównuj mistrzów, nie etykiety
Kordowero i Luria należą do XVI-wiecznego Safedu, ale ich języki i systematyzacje nie są identyczne. Chabad i Breslov wyrosły znacznie później w chasydyzmie Europy Wschodniej. Porównujemy je na podstawie dzieł, nie poprzez ocenianie „poziomu duchowego” poszczególnych szkół.
Mosze Kordowero — porządkowanie nieskończonego
Jak wyjaśniać sefirot jako relacje bez sprowadzania ich do dziesięciu samodzielnych bogów ani psychologicznych etykiet?
Czytaj monografię →Safed · XVI wiekIzaak Luria i wieloznaczność opowieści o naprawie
Luria jest jednym z najbardziej wpływowych kabalistów, lecz jego nauka dociera do nas w wielowarstwowej transmisji uczniów.
Czytaj monografię →Chabad · XVIII/XIX wiekSzneur Zalman z Ladów — Tanya i wewnętrzna praca
Chabad łączy kabalistyczny język z refleksją nad umysłem, emocjami, modlitwą i działaniem, ale pozostaje żywą tradycją judaizmu.
Czytaj monografię →Breslov · XVIII/XIX wiekNachman z Bracławia — opowieść, modlitwa i Azamra
Mistyka chasydzka nie jest jednolitym systemem. Nachman rozwija własny język opowieści, modlitwy i poszukiwania dobra.
Czytaj monografię →Rozróżniamy: tekst źródłowy, kontekst historyczny, komentarz i autorską analogię. Ćwiczenia nie są rytuałami źródłowymi, diagnozą ani przepowiednią. Zewnętrzne tłumaczenia czytaj w bibliotekach prawnie uprawnionych do ich publikacji.